时尚灰与祖师禅

帅到惊动马克思

碧潭秋月 来自静心禅修 00:00 04:54
前几日，胡诌了一篇类似的短文，我师父说我真能忽悠，居然把他忽悠了。这不，借这忽悠劲还在，同时觉得还有深入忽悠的价值，把脸摘下来放兜里，在原来的基础上展开话题，再忽悠一次，诸位贤士多多斧正。
说到灰色，大家第一印象是沉闷，还有个词形容它 --" 灰不溜揪 "。这是对灰色非常狭义的理解。广义的 " 灰 "，可呈现的状态非常丰富，绘画艺术和设计领域所触及的 " 灰 " 非常普遍，曾经在报考美术学院时参加的考前培训期间，众人皆以能自如掌控灰色调画面之人谓高手，可见 " 灰色 " 在该领域的重要性。
灰色有两个特殊性。
1  不可得性。纵观各种绘画颜料，你可以找到 " 大红 """" 橘红 """ 湖蓝 " 等等颜色，但，绝对不可能找到 " 灰 "。需要灰色只能混合其他的颜色得来。
2  不确定性。灰色的色彩明确度不强（明度低，纯度低），它没有其他色彩立场明确（色相明确。比如：红，绿）。设计师们利用它这样的特性，跟比较明显的颜色进行搭配，起到协调的作用。那些会穿衣服的人，从某些层面来说是他们善用灰色。
  


    简单说了灰色，貌似跟祖师禅没有关系呢？先不着急，再来听我说说 " 祖师禅 "。
    关于祖师禅的解释和论证太多，为了省事，我把师父的教法和平时的修法结合，用自己的语言表述一下重点。（如有不到位还请指正。）
    祖师禅的两重点：
1， 不立文字性。" 不立文字 " 即不能全靠文字来表述，文字只是辅助了解的工具，另有一部分需要学习者依文所悟，这一部分称之为 " 不可得 "。
2， 不落知见性。所谓 " 知见 " 就是明确地知道和判断。那么 " 不落知见 " 就是不明确，没判断，悬着。


祖师禅的重点一经描述，再结合灰色的两个特性，不知道大家是否发现 " 祖师禅 " 和 " 时尚灰 " 的出奇相似之处？他们都具有 :" 不可得 " " 不确定 " 两个特性！看似毫无关系，却又通有一性。
何以故？
六祖他老人家说过：" 佛法在世间，不离世间觉。" 意思是，佛法其实和世间万相是一个东西，但是需要融通才能显现，如何融通？需要从世间万相当中去体会去觉悟。" 祖师禅 " 与 " 时尚灰 " 不正是 " 佛法 " 与 " 世间 " 的很好演绎吗？借六祖菩萨金口，经我这样一番瞎忽悠，表面看似毫无干系的 " 祖师禅 " 和 " 时尚灰 "，居然把二者同一性忽悠通了。（此处应有万遍 "6 祖菩萨加持 " 不绝于耳）
六祖还说：" 离世觅菩提，恰如求兔角。" 那么，菩提在哪里？又如何不离世呢？看似没有的 " 灰色 "，其实是存在的，只是它的存在具有不确定性。注意 " 不确 定 "！这，就是 " 菩提 " 所在之处！那它又如何 " 不离世 " 的存在呢？它由其他颜色调和得来，它之中包含其他颜色，两两不离，相互依存。其他颜色正如 " 世间 "，所调之灰恰是 " 菩提 "，这特性就是为描述 " 菩提不离世间 " 而生，妙哉！" 祖师禅 " 使用具 " 不确定性 " 的公案、转语来阐述 " 菩提 "，而这些公案全都来自于日常生活，这又何尝不是 " 菩提不离世间 " 的写照；禅堂里，用具有 " 不确定性 " 的 " 参话头 " 的方法来修习 " 菩提 "。禅堂外，用 " 日用事无别，唯吾自偶谐，头头非取舍，处处没张乖 " 的行为保任 " 话头 " 目的是达至 " 菩提 "，禅堂里外，就是 " 世间 "，没有世间不得菩提。
所以，六祖的意思简而言之：佛法智慧存在于世间看不见摸不着的地方，用觉可以找到。
总而言之，不能确定所在的存在，就是菩提。也是佛在《楞严经》里宣讲的 " 密因 "，就是那无法公开但又确实存在的 " 秘法 "；也就是 " 佛因一大事因缘出现于世 " 的这 " 大事因缘 "--- 众生皆有佛性，佛性了不可得。与灰色特性 " 色中均有灰色，灰色了不可得 "，如出一辙！" 灰 " 极好地诠释了佛法大智慧！
不能确定的存在，就是无处不在！
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